Beata est le terme espagnol pour béguine. Elles sont ici réunies par ordre alphabetique:
Beatas de LLERENA (Extremadure)(XVIe)
«Dans les années autour de 1570, l’Espagne fut témoin d’une autre« épidémie » d’illuminisme hérétique en Andalousie et en Estrémadure. Bien que les inquisiteurs considéraient la nouvelle vague comme une continuation de la piété évangélique condamnée dans les années 1520 et 1530, cette fois-ci, ils marqueaient nettement plus l’accent sur sa prétendue composante orgiastique. Selon les documents de l’Inquisition, la doctrine des Illuministes affirmait que « les baisers et les attouchements indécents ne sont pas un péché ». Les Beatas de Llerena, qui ont à la fin été condamnées en 1579, rapportent des visions érotiques de l’humanité du Christ et une «union intime avec Dieu». Avec la condamnation du groupe de Llerena, la pratique de la prière mentale et le désir d’union avec Dieu furent étroitement liés à l’hérésie» (Alison Weber, Teresa d’Avila and the Rhetoric of Femmininity (1996), p. 120)
Catalina GUIERA (XVe)
Elle était une riche veuve à Avila qui vivait comme une beata depuis la mort de son mari. Elle dicta son testament en 1463 et prit des dispositions détaillées pour attribuer ses maisons au soutien continu de ses compagnes beatas. (Laura Swam, The winsdom of beguines, p.44)
Marì DIAZ (c.1490 – 1572)
Née à Vita (nord-ouest de Madrid), de son vivant elle était aussi populaire que la contemporaine Thérèse d’Avila. Marì a vécu comme une beata contre les souhaits de ses parents, servant les pauvres, quand elle ne travaillait pas à la ferme prospère de sa famille. Après la mort de ses parents, dans les années 1530, elle a déménagé à Avila, à la recherche d’un enseignement de meilleure qualité. Elle vivait intentionnellement dans l’un des quartiers les plus pauvres et a rapidement acquis renommée grâce aux nombreuses heures consacrées à la prière, à l’extrême simplicité de sa vie et à sa générosité envers ses voisins. Pendant une courte période elle s’installe avec une certaine réticence dans le « palais veuve dévote », mais vers 1565, elle va vivre dans un ermitage. De nombreuses personnes des environs de Avila viennent chercher sa prière d’intercession ou recevoir ses conseils spirituels. De nombreux témoignages après sa mort ont été rapportés, affirmant que les prières de Marì avaient guéri la maladie et soigné l’infertilité. (Laura Swam, The winsdom of beguines,p.46)
Maria di AJOFRIN (XVe)
Elle était originaire de la ville d’Ajofrin, près de Tolède. Elle a une vision à l’âge de quinze ans qui l’inspirée à rejoindre les Beatas à San Pablo. On a dit qu’elle continuait à recevoir des visions et des prophéties, la plupart d’entre elles centrées sur le besoin de réforme de l’église. La vision la plus significative qu’elle ait rapportée eut lieu en 1484, lorsque le Christ ordonna à Maria de charger l’archevêque Mendoza de Tolède d’éradiquer les cinq péchés de clercs immoraux qui crucifiaient quotidiennement le Christ: manque de foi, avidité, convoitise, ignorance et attention insuffisante. pour les choses sacrées. Grâce à ses stigmates, signe d’autorité directe de Dieu, l’Archevêque l’a écoutée et un mouvement de réforme a commencé (Laura Swam, p. 45).
Maria DAVILA (+ 1511)
Elle venait d’Avila (Castille) et avait été deux fois veuve sans enfants. Après cela, en 1494, elle rejoignit douze autres beatas à Calabazanos (nord de Madrid). Elle utilisa sa fortune pour établir plusieurs maisons religieuses et reconstruire plusieurs sanctuaires. Dans son testament, écrit en 1502, elle a destiné l’un de ses biens afin d’établir une nouvelle fondation pour les Clarisses.
Maria GARCÍA (1340-1426)
Elle naît à Toledo de parents nobles. Dès enfant, elle se rendait dans un lieu secret pour prier et rassemblait les restes de la table familiale pour les donner aux pauvres. À l’adolescence, elle et sa compagne, la veuve Mayor Gomez, mendiaient (contre la volonté de leurs familles) dans les rues de Tolède – même dans la cathédrale – pour les pauvres.
Désireuses d’échapper à leur roi lascif, Pedro Ier, elles se dirigent vers Talavera et ne rentrent à Tolède qu’après sa mort. Là, elles rejoignent d’autres beatas dans leur service auprès des pauvres et dans leur prière. Grâce à son héritage, Maria a pu acheter une maison pour les beatas et la baptise San Pablo. Elle passe ses dernières années à exhorter les femmes de Tolède à mener une vie plus simple et plus priante. Elle a également contribué à la création de logements religieux et au soutien des pauvres. (Laura Swam, p.45)
Maria de TOLEDO (1437- après 1484)
Elle nait de parents nobles et est mariée contre sa volonté. Veuve sans enfants, elle s’associe à des Franciscains de la région et commence à mener une vie de beata. Avec sa compagne, Juana Rodriguez, elle rend visite aux malades, fournit la dot à des orphelins, nourrit et habille les pauvres et régle les dettes de ceux qui sont en prison. Elle a également cultivé une vie profondément contemplative, y compris une vie de recluse pendant un an. Apparemment, elle a reçu de nombreuses visions et révélations. Avec la richesse de sa famille, Maria a en fin créé un hôpital où elle a aidé, avec ses compagnes, à soigner les malades. Elle a failli mourir de maladie, probablement une maladie qu’elle avait contractée en prenant soin de patients. Quelques années après sa convalescence, Maria utilisa sa fortune pour fonder un couvent de tertiaires franciscains. En 1484, elle devint elle-même une Clarisse.