{"id":44,"date":"2016-11-25T17:55:35","date_gmt":"2016-11-25T17:55:35","guid":{"rendered":"http:\/\/beguines.info\/?p=44"},"modified":"2024-02-06T05:00:32","modified_gmt":"2024-02-06T04:00:32","slug":"le-mouvement-beguinal-hier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beguines.info\/?p=44","title":{"rendered":"Le mouvement b\u00e9guinal hier"},"content":{"rendered":"

Statue de b\u00e9guine
B\u00e9guinage d’Antwerpen (Anvers)<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Vers la fin du XIIe si\u00e8cle appara\u00eet un fait in\u00e9dit\u00a0: des femmes commencent \u00e0 exister sans \u00eatre ni \u00e9pouses ni moniales. Ce sont des voisines, ou elles habitent dans la m\u00eame maison ou dans des maisons en enfilade dans une m\u00eame rue. D\u2019autres vivent comme ermites pr\u00e8s d\u2019une \u00e9glise, d\u2019autres pr\u00e8s des malades et d\u2019autres encore vivent, seules ou en groupe, pr\u00e8s d\u2019un couvent masculin. Ou, surtout si elles sont pauvres, elles choisissent une vie apostolique errante, en priant et en mendiant, au cri\u00a0: \u00ab\u00a0un pain pour l\u2019amour de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Prenait ainsi naissance, sous une multiplicit\u00e9 de formes, le mouvement des b\u00e9guines qui a toutefois partout le m\u00eame but\u00a0: vivre en milieu urbain, mais retir\u00e9es, une vie de perfection bas\u00e9e sur la pri\u00e8re, le travail sanctifi\u00e9, le service aux d\u00e9munis, la vie communautaire et la recherche mystique m\u00eame, avec des formes d\u2019asc\u00e9tisme.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience b\u00e9guinale est ainsi un mixte original d\u2019\u00e9l\u00e9ments la\u00efques\u00a0: individualit\u00e9, ind\u00e9pendance institutionnelle, travail r\u00e9tribu\u00e9, et d\u2019\u00e9l\u00e9ments religieux\u00a0: vie consacr\u00e9e mais avec des engagements r\u00e9vocables, pri\u00e8re intense, service aux d\u00e9munis et recherche mystique.<\/p>\n

Le premier groupe de b\u00e9guines historiquement dat\u00e9 se d\u00e9veloppe autour de Marie d\u2019Oignies, (1177 – 1213), laquelle apr\u00e8s avoir pendant 12 ans soign\u00e9 des l\u00e9preux avec son mari, en 1207 se retire\u00a0 \u00e0 vie b\u00e9guinale \u00e0 Oignies, en Hainaut, province de l\u2019actuelle Belgique. Un autre groupe se forme avec l\u2019aide du pr\u00e9lat Lambert le B\u00e8gue qui, peu avant sa mort survenue \u00e0 Li\u00e8ge en 1187, fait construire des maisonnettes autour de l\u2019\u00e9glise de Saint Christophe pour y accueillir des femmes d\u00e9sirant vivre en retrait du monde. On conna\u00eet l\u2019existence \u00e0 Nivelles, \u00e0 partir de 1208, d\u2019un groupe de femmes qui se consacrent \u00e0 la pri\u00e8re et aux \u0153uvres de charit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019accroissement consid\u00e9rable de leur nombre, les p\u00e9rip\u00e9ties, pour les femmes, d\u2019une vie errante et les pressions eccl\u00e9siastiques en vue d\u2019un \u00e9tablissement prot\u00e9g\u00e9 m\u00e8nent \u00e0 la cr\u00e9ation des b\u00e9guinages, quadrilat\u00e8res de petites maisons individuelles entour\u00e9s de murs, qui obtiendront ensuite le statut de paroisses. Le mouvement atteint son expansion maximale au\u00a0 XIIIe si\u00e8cle et \u00e0 partir de la seconde moiti\u00e9 de ce si\u00e8cle il se d\u00e9veloppe surtout dans les b\u00e9guinages.<\/p>\n

Une telle diversit\u00e9 et l\u2019absence d\u2019une structure centralis\u00e9e rendent difficile la quantification du nombre des b\u00e9guines\u00a0: on sait, d\u2019une lettre du pape Jean XXII \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque de Strasbourg, qu\u2019en 1321 pr\u00e8s de 200.000 b\u00e9guines vivent dans la seule Allemagne occidentale. En 1372, 1300 b\u00e9guines vivent \u00e0 Bruxelles, plus de 4% des 30.000 habitants d\u2019alors. On a cit\u00e9 le chiffre d\u2019un million de b\u00e9guines en Europe au moment de leur expansion maximale, mais ce n\u2019est pour le moment qu\u2019une estimation non document\u00e9e.<\/p>\n

Le mouvement b\u00e9guinal n\u2019a pas une origine pr\u00e9cise et pas m\u00eame une fondatrice.<\/p>\n

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Sainte Begge avec des b\u00e9gards et des b\u00e9guines (Mechelen )<\/figcaption><\/figure>\n

On a voulu au XVIIe si\u00e8cle la trouver en Sainte Begge, mais la tentative fut rapidement abandonn\u00e9e du fait que Begge, s\u0153ur de l\u2019abbesse Gertrude de Nivelles, meurt bien avant, exactement en 693. Sans fondatrice, sans origine pr\u00e9cise, le mouvement b\u00e9guinal est aussi sans r\u00e8gle unique, puisque chaque b\u00e9guinage dispose de sa propre r\u00e8gle. Et encore, le mouvement b\u00e9guinal est aussi sans une historiographie codifi\u00e9e, ce qui explique en partie sa faible visibilit\u00e9 historique.<\/p>\n

Ces femmes semi-religieuses sont d\u00e9nomm\u00e9es de mani\u00e8res diff\u00e9rentes suivant les pays de r\u00e9sidence. Jacques de Vitry dans l\u2019un de ses sermons \u00e9crits entre 1229 et 1240, nous les \u00e9num\u00e8re\u00a0:<\/p>\n

en latin \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 MULIER\u00a0\u00a0 RELIGIOSA
\nen fran\u00e7ais\u00a0\u00a0\u00a0 PAPELARDE
\nen lombard\u00a0 HUMILIATA
\nen toscan \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BIZZOCA
\nen allemand \u00a0 COQUENNUNNE
\nen flamand\u00a0\u00a0\u00a0 BEGIJN.<\/p>\n

L\u2019origine du nom flamand est incertaine\u00a0: c\u2019est peut-\u00eatre une corruption philologique du terme \u00ab\u00a0albigeois\u00a0\u00bb ou une d\u00e9rivation de la couleur \u00ab\u00a0beige\u00a0\u00bb de leur habit ou encore du vieil allemand \u00ab\u00a0beggen, beggan\u00a0\u00bb\u00a0: prier ou du vieux fran\u00e7ais \u00ab\u00a0begart\u00a0\u00bb\u00a0: marmonner des pri\u00e8res ou du celtique, en fran\u00e7ais, \u00ab\u00a0b\u00e8gue-b\u00e9guelle\u00a0\u00bb . simplet, bigot.<\/p>\n

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B\u00e9gards<\/figcaption><\/figure>\n

Le mouvement b\u00e9guinal inclut aussi des hommes, les b\u00e9gards.\u00a0 Pas plus que les b\u00e9guines, ils ne sont li\u00e9s par des v\u0153ux d\u00e9finitifs\u00a0; ils n\u2019ont pas une r\u00e8gle unique\u00a0 et les membres d\u2019une communaut\u00e9 ob\u00e9issent au seul sup\u00e9rieur local. Mais contrairement \u00e0 elles, les b\u00e9gards n\u2019ont pas de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Les fr\u00e8res d\u2019un m\u00eame couvent ont une bourse commune, vivent sous le m\u00eame toit et mangent \u00e0 la m\u00eame table. Pour la plupart d\u2019entre eux, ils sont d\u2019origine modeste\u00a0: des tisserands, des teinturiers, \u2026 et, de ce fait, intimement li\u00e9s aux corporations des m\u00e9tiers. Il semblerait m\u00eame qu\u2019aucun homme ne pouvait \u00eatre admis au couvent des b\u00e9gards de Bruxelles s\u2019il n\u2019\u00e9tait pas membre de la Compagnie des tisserands et cela n\u2019a peut-\u00eatre pas \u00e9t\u00e9 le seul cas. Les b\u00e9gards sont des hommes envers lesquels le sort n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tendre. Des hommes rescap\u00e9s ou dont les liens familiaux ont \u00e9t\u00e9 bris\u00e9s par un malheur, et qui pour des raisons d\u2019\u00e2ge, de sant\u00e9 ou d\u2019accidents ne peuvent pas vivre seuls<\/p>\n

La p\u00e9riode de grande ferveur religieuse qui voit na\u00eetre le mouvement b\u00e9guinal est la m\u00eame qui voit na\u00eetre les ordre mendiants (franciscain et dominicain), et un nombre important de mouvements qualifi\u00e9s d\u2019h\u00e9r\u00e9tiques (Apostoliques, Albigeois, Cathares, Libres esprits, Pauvres volontaires\u2026) et violemment r\u00e9prim\u00e9s par l\u2019Eglise. Le mouvement b\u00e9guinal est lui aussi consid\u00e9r\u00e9 comme suspect et en odeur d\u2019h\u00e9r\u00e9sie. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intervention active de quelques pr\u00e9lats, au XIIIe si\u00e8cle sont r\u00e9dig\u00e9es deux bulles papales pour la protection des b\u00e9guines de quelques dioc\u00e8ses de l\u2019actuelle Belgique (Bulle de Gr\u00e9goire IX en 1233 et d\u2019Urbain IV en 1269), mais la r\u00e9pression se poursuivant partout ailleurs, les b\u00e9guines allemandes, fran\u00e7aises, italiennes et autres eurent du mal \u00e0 r\u00e9sister.<\/p>\n

L\u2019Inquisition, cr\u00e9\u00e9e en 1231, condamne au b\u00fbcher des b\u00e9guines aussi. Parmi elles, Lutgarde de Tr\u00e8ves en 1231, Aleydis de Cambrai en 1236, Marguerite Porete en 1310 et Mezza Von Westenhove en 1366. Le synode de Vienne (1311-1312) condamne le mouvement b\u00e9guinal comme h\u00e9r\u00e9tique, mais ce jugement est mitig\u00e9 par deux bulles papales : la premi\u00e8re de Jean XXII en 1319 pour les b\u00e9guines du Brabant et en 1343 celle de Cl\u00e9ment VI pour les b\u00e9guines hollandaises.<\/p>\n

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B\u00e9guines<\/figcaption><\/figure>\n

Poursuivies, soumises \u00e0 des proc\u00e9dures inquisitoriales, souvent d\u00e9pouill\u00e9es de leurs biens, oblig\u00e9es m\u00eames \u00e0 fermer leurs institutions, seules les b\u00e9guines des Pays Bas peuvent continuer sans trop d\u2019agressions, mais le climat est partout marqu\u00e9 par la suspicion et la stricte observance des r\u00e8gles. Des temps difficiles, durant lesquels les nouvelles constructions, tel le b\u00e9guinage d\u2019Hoogstraten en 1380, sont extr\u00eamement rares. La r\u00e9pression continua jusqu\u2019au moment o\u00f9 elles furent toutes transf\u00e9r\u00e9es en enceintes ferm\u00e9es et bien ordonn\u00e9es. Les b\u00e9gards, plus obstin\u00e9s, furent \u00e0 plusieurs reprises condamn\u00e9s au niveau local et termin\u00e8rent leurs vicissitudes avec la fin du Moyen \u00e2ge.<\/p>\n

La crise de la R\u00e9forme aux Pays Bas septentrionaux pass\u00e9s au Calvinisme \u00e9limine tous les b\u00e9guinages \u00e0 l\u2019exception de ceux d\u2019Amsterdam et de Breda. Dans les Pays Bas m\u00e9ridionaux, le mouvement reprend du souffle, mais avec en surplomb la Contre-R\u00e9forme, qui exige une tutelle accrue des directeurs spirituels et une cl\u00f4ture plus s\u00e9v\u00e8re.<\/p>\n

Le gouvernement autrichien qui, par la paix d\u2019Utrecht en 1713, obtient le pouvoir sur ces territoires n\u2019encourage pas le mouvement, au contraire il lui met bien des obstacles, via des r\u00e9glementations et des taxes, qui obligent les b\u00e9guines \u00e0 des ventes forc\u00e9es et \u00e0 bas prix de leurs b\u00e9guinages.<\/p>\n

Enfin, l\u2019occupation fran\u00e7aise en 1795 confisque leurs biens et accepte leur existence uniquement en tant que service d\u2019assistance. En 1814, les b\u00e9guines peuvent reprendre leur habit mais pas leurs biens et, en 1824, pendant un temps sont interdites aussi des nouvelles professions.<\/p>\n

Malgr\u00e9 cela, en 1896 vivent encore 1230 b\u00e9guines en Belgique, en 1960 il y en a encore 600 en 11 b\u00e9guinages, mais \u00e0 la fin du si\u00e8cle on peut les compter sur les doigts des deux mains.<\/p>\n

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Marcella Pattijn<\/figcaption><\/figure>\n

La derni\u00e8re b\u00e9guine au monde, Marcella Pattijn (1920-\u00a02013), meurt durant son sommeil le dimanche 14 avril 2013 \u00e0 Kortrijck dans le home Sint-Jozef qui l\u2019avait accueillie apr\u00e8s qu\u2019elle ait habit\u00e9 dans le b\u00e9guinage de cette ville de 1960 \u00e0 2005.<\/p>\n

VIDEO<\/p>\n