{"id":1050,"date":"2018-08-01T01:08:04","date_gmt":"2018-08-01T01:08:04","guid":{"rendered":"http:\/\/beguines.info\/?p=1050"},"modified":"2020-04-15T06:08:06","modified_gmt":"2020-04-15T04:08:06","slug":"portraits-de-leurs-admirateurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beguines.info\/?p=1050","title":{"rendered":"Portraits de leurs admirateurs"},"content":{"rendered":"

Dans cette rubrique sont r\u00e9pertori\u00e9s les biographies des plus c\u00e9l\u00e8bres admirateurs, et de ce fait aussi protecteurs, des b\u00e9guines. Tout comme pour les portraits des b\u00e9guines, ici aussi la liste sera toujours incompl\u00e8te et inachev\u00e9e. Les noms des unes et des autres sont en g\u00e9n\u00e9ral \u00a0pr\u00e9sent\u00e9s dans la langue originale<\/p>\n

Commen\u00e7ons par rappeler que c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 des hommes, parfois anonymes, que nous avons pu conna\u00eetre les \u00ab\u00a0vitae\u00a0\u00bb<\/em> des b\u00e9guines ci-apr\u00e8s cit\u00e9es avec leur biographe(e) associ\u00e9(s) :<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Beguine\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Biographe(s)
\n<\/strong>Marie d\u2019Oignies (+1213) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jaques de Vitry et Thomas de Cantimpr\u00e9
\nOdilia di Liegi (+1220)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Chanoin\u00a0 anonyme de St Lambert de Li\u00e8ge
\nJuetta di Huy (+1228)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9montr\u00e9\u00a0 Hugo de Floreffe
\nChristine de Saint trond (+1228)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Thomas de Cantimpr\u00e9
\nChristine de Stommeln (+1312)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pierre de Dacie
\nIda di Nivelles (+1231)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Goswin de Bossut, Cistercien
\nIda di Leuven (+dopo il 1231)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Anonyme Cistercien
\nMargherita d\u2019Ypres (+1234)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Thomas de Cantimpr\u00e9
\nJulienne de Mont \u2013Cornillon (+1259) clerc anonyme de St Martin de Li\u00e8ge
\nIda di Gorsleeuw (+dopo 1262)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Anonyme Cistercien
\nBeatrice di Nazareth (+1268)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 Anonyme \u00a0 Cistercien
\nChiara da Rimini (+1326) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 cardinal Giuseppe Garampi (+1792)
\nMaria Petyt (+ 1677)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Michael de St. Augustin (+ 1684)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Voici une premi\u00e8re liste de leurs admirateurs-protecteurs. En cliquant sur leur nom, vous trouverez pour chacun d’eux une br\u00e8ve biographie\u00a0 :<\/p>\n

Adolphe de la MARCK<\/a> (1288-1344)<\/strong><\/p>\n

Cesarius de HEISTERBACH<\/a> (1180-1240)<\/strong><\/p>\n

Dieudonn\u00e9 DUFRASNE<\/a>(1938-2017)<\/strong><\/p>\n

ECKHART Ma\u00eetre <\/a>(ca 1260-1328)<\/strong><\/p>\n

Foulque de TOULOUSE (ou de MARSEILLE)<\/a> (c.1155-1231)<\/strong><\/p>\n

Gabriele TARDIO<\/a> (1954-2013)<\/strong><\/p>\n

Geert\u00a0GROTE (ou GROOTE)<\/a> (1340-1384)<\/strong><\/p>\n

Goswin de BOSSUT<\/a> (XIIIe)<\/strong><\/p>\n

Guiard de CRESSONESSART<\/a> ( XIIIe- XIVe)<\/strong><\/p>\n

Guido de NIVELLES<\/a> (+1227)<\/strong><\/p>\n

Hugues de PIERREPONT<\/a> (+ 1229)<\/strong><\/p>\n

Jacques PANTAL\u00c9ON <\/a>(1195-1264)<\/strong><\/p>\n

Jacques de VITRY<\/a> (1170-1240)<\/strong><\/p>\n

Jan van RUUSBROEC<\/a> (1293-1281) (aussi RUYSBROECK ou RUESBROEC)<\/strong><\/p>\n

Jean de NIVELLES <\/a>(+ peu apr\u00e8s 1219)<\/strong><\/p>\n

Lambert LE BEGUE<\/a> (1131 \u2013 1180 ou 1187)<\/strong><\/p>\n

Louis IX (saint)<\/a> (1214-1270)<\/strong><\/p>\n

Louis MASSIGNON<\/a> (1883-1962)<\/strong><\/p>\n

Mario (don) SENSI<\/a> (1939-2015)<\/strong><\/p>\n

Pierre de DACIE <\/a>(entre 1230-40 – 1289)<\/strong><\/p>\n

Robert de SORBON<\/a>(1201-1274)<\/strong><\/p>\n

Thomas de CANTIMPR\u00c9 <\/a> (+1272)<\/strong><\/p>\n

\u00a0\"\"<\/strong><\/p>\n

<\/a> Adolphe de LA MARCK (1288-1344)<\/strong>
\nEv\u00eaque de Li\u00e8ge, il prot\u00e8ge les b\u00e9guines par des pressions aupr\u00e8s du pape Jean XXII et par ses initiatives en leur faveur dans son dioc\u00e8se. Le 13 a\u00f4ut1318, sous la pression de g\u00e9n\u00e9reux protecteurs (dont l’\u00e9v\u00eaque Adolphe de La Marck lui-m\u00eame), Jean XXII par sa bulle \u00ab\u00a0Ratio recta<\/em>\u00a0\u00bb l\u00e8ve la condamnation promulgu\u00e9e six ans auparavant pour les b\u00e9guines install\u00e9es aux Pays Bas et dans le pays de Li\u00e8ge<\/p>\n

<\/a> Cesarius de HEISTERBACH (1180-1240)
\n<\/strong>Abb\u00e9 et \u00e9crivain allemand, il est prieur de l\u2019ancienne abbaye cistercienne d\u2019Heisterbac. C\u00e9sarius a parl\u00e9 des b\u00e9guines en des termes tr\u00e8s \u00e9logieux, comme le relate Walter Simons dans son ouvrage\u00a0 Cities of Ladies\u00a0<\/em> : \u201cC\u00e9saire \"\"de Heisterbach, un moine cistercien vivant dans la r\u00e9gion de Cologne et bien inform\u00e9 sur les \u00e9v\u00e9nements dans les Pays-Bas, a affirm\u00e9 que \u00abbien que ces [saintes] femmes, que nous avons connues pour \u00eatre tr\u00e8s nombreuses dans le dioc\u00e8se de Li\u00e8ge, vivent parmi les gens portant des v\u00eatements la\u00efques, elles surpassent encore beaucoup de clo\u00eetres dans l’amour de Dieu. Elles vivent la vie \u00e9r\u00e9mitique parmi les foules, spirituelle parmi les mondains et virginale parmi ceux qui cherchent le plaisir. Comme leur bataille est plus grande, leur gr\u00e2ce aussi, et une plus grande couronne les attend\u201d<\/em> (p.35)<\/p>\n

<\/a>Dieudonn\u00e9 DUFRASNE (1938-2017)<\/strong>
\nDieudonn\u00e9 Dufrasne \u00e9tait n\u00e9 en 1938 \u00e0 Cuesmes dans le Borinage charbonnier. Devenu moine b\u00e9n\u00e9dictin en 1959 et puis ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1963, Dieudonn\u00e9 \u00e9tait l\u2019un des fondateurs du monast\u00e8re de Clerlande o\u00f9 le 27 octobre 2017 ont eu lieu ses fun\u00e9railles. L\u00e0 il s\u2019\u00e9tait particuli\u00e8rement consacr\u00e9 au renouvellement de la liturgie, mais aussi \u00e0 l\u2019animation de groupes et \u00e0 l\u2019accueil g\u00e9n\u00e9reux\u00a0 dont j\u2019ai pu aussi b\u00e9n\u00e9ficier au moment\u00a0 de mes recherches sur les b\u00e9guines. Son nom restera li\u00e9 \u00e0 la publication en \"\"2007 de Libres et folles d\u2019amou<\/em>r, l\u2019un des premiers ouvrages de divulgation sur le mouvement b\u00e9guinal, successivement traduit en italien avec le beau titre \u00ab\u00a0Donne moderne del Medioevo<\/em>\u00a0\u00bb (Femmes modernes du Moyen Age). Un livre o\u00f9 l\u2019on d\u00e9couvre sa profonde admiration pour l\u2019audace amoureuse des b\u00e9guines et o\u00f9 il en d\u00e9peint en particulier trois d\u2019entre elles : Mechthild de Magdebourg, Hadewijch et Marguerite Porete. Dieudonn\u00e9 a \u00e9t\u00e9\u00a0 \u00ab\u00a0Un homme de Dieu \u00e0 hauteur d\u2019homme. Sa douceur, son intelligence, sa parole juste expriment combien lui tenait \u00e0 c\u0153ur le fait d\u2019\u00eatre t\u00e9moin d\u2019un Dieu qui se fait chair dans nos joies et nos peines<\/em>\u00a0\u00bb \u00e9crit Marcela Lobo dans l\u2019un des 52 hommages .<\/a><\/p>\n

<\/a>ECKHART Ma\u00eetre (ca 1260-1328)<\/strong>
\nSon pr\u00e9nom \u00e9tait peut-\u00eatre Jean, il \u00e9tait n\u00e9 \u00e0 Hochheim, en Thuringe, vers 1260, d’une famille de la petite noblesse. Il entre dans l’ordre Dominicain et fait son noviciat \u00e0 Erfurt, puis en 1285 il est envoy\u00e9 au quartier g\u00e9n\u00e9ral Dominicain \u00e0 Cologne, l\u00e0 o\u00f9 avaient enseign\u00e9 Albert Le Grand (+1280) et Thomas d’Aquin (+ 1274). Le 18 avril 1294, il est \u00e0 Paris en tant que lecteur des Sentences<\/em> de Pietro Lombardo, la premi\u00e8re mission d’enseignement, en vertu de laquelle il obtient la licence pour son doctorat en th\u00e9ologie, condition pour une chaire. Tout comme Thomas d’Aquin, il a aussi \u00e9t\u00e9 2 fois magister actu regens<\/em>, ordinariat de l’Universit\u00e9 de Paris. La derni\u00e8re phase de son enseignement se tient \u00e0 Cologne. Il a \u00e9crit en langue vernaculaire 4 trait\u00e9s et environ 120 sermons.
\nMa\u00eetre Eckhart \u00e9tait \u00e9galement un homme de gouvernement: de 1294 \u00e0 1298, il est prieur du couvent d’Erfurt et vicaire de Thuringe; en 1303, prieur provincial de la province dominicaine de Saxe. Puis en 1307 de celle de Boh\u00eame et en 1324 \u00e0 Strasbourg il occupe le poste de vicaire g\u00e9n\u00e9ral avec juridiction sur les monast\u00e8res f\u00e9minins de son Ordre.
\n\"\"Grand pr\u00e9dicateur, il fut accus\u00e9 de pr\u00eacher aux la\u00efcs en allemand les grandes r\u00e9flexions th\u00e9ologiques. \u00c0 la suite d’une plainte de deux dominicains, calomniateurs et intrigants, qui remettaient en cause sa pr\u00e9dication, l’archev\u00eaque de Cologne, Henri II de Virnebourg, en 1326, ouvre un proc\u00e8s d’inquisition contre Ma\u00eetre Eckhart. Celui-ci qui fait appel au Si\u00e8ge Apostolique d’Avignon, o\u00f9 le proc\u00e8s aura lieu et o\u00f9 il va se rendre, mais il meurt en 1328 pendant le voyage. Le 27 mars 1329, le pape Jean XXII promulgue la Bulle In agro dominico<\/em>, par laquelle il condamne vingt-huit propositions tir\u00e9es de ses \u0153uvres.
\nGrande figure de la mystique rh\u00e9nane, durant le dix ans de son mandat de Vicaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ordre Dominicain \u00e0 Strasbourg, il prot\u00e8ge les b\u00e9guines et intervient en leur soutien. Par apr\u00e8s, il fr\u00e9quente<\/strong> assid\u00fbment le b\u00e9guinage de Cologne. Comme le note Jacqueline Kelen dans son livre sur Hadewijch, Ma\u00eetre Eckhart a tir\u00e9 de nombreuses inspirations \u00e0 partir de la mystique b\u00e9guinale qu’il a pu ensuite d\u00e9velopper (approfondissement de la vie int\u00e9rieure, union contemplative sans interm\u00e9diaires, divinisation, an\u00e9antissement dans l’Un, …).<\/p>\n

<\/a>Foulque de TULOUSE (ou de MARSEILLE) (c.1155-1231)<\/strong>
\nIl nait \u00e0 Marseille d\u2019une famille provenant de G\u00eanes. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 marchand et troubadour, il devient moine cistercien apr\u00e8s que son amour pour Eudoxie de Montpellier n\u2019a pas trouv\u00e9 de correspondance. Ainsi, en 1195 il \u00e9crit son dernier po\u00e8me et entre dans les Ordres. Il sera ensuite \u00e9v\u00eaque de Toulouse et participera \u00e0 la croisade contre les Albigeois. Il s\u2019\u00e9chappera \u00e0 Li\u00e8ge et sera tr\u00e8s frapp\u00e9 par les b\u00e9guines qu\u2019il portera en exemple. Provisoirement r\u00e9fugi\u00e9 \u00e0 Oignies, il insiste aupr\u00e8s de Jacques de Vitry afin qu\u2019il \u00e9crive la Vie de Marie, car il la consid\u00e8re \u201cdefensor Dei\u201d et instrument efficace dans la lutte contre les Cathares. Jacques de Vitry lui d\u00e9die donc cet \u0153uvre.<\/p>\n

<\/a>Gabriele TARDIO (1954-2013)
\n<\/strong>\"\"Gabriele est n\u00e9 \u00e0 San Marco in Lamis (Foggia) le 27 septembre 1954. Il est pr\u00e9matur\u00e9ment d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 18 juin 2013. Il a \u0153uvr\u00e9 pour sa terre, afin de diffuser sa culture, de partager sa foi et de donner une continuit\u00e9 \u00e0 la son histoire. Parmi ses travaux, nous trouvons plusieurs \u00e9tudes qui font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des b\u00e9guines ( bizzoche<\/em>), des nonnes et des ermite<\/a>s dans les domaines de sa connaissance et \u00e0 quelques rites de d\u00e9votion typiques de ce contexte. Toutes ses \u00e9tudes sont librement accessibles au public.
\nC’\u00e9tait un figure de r\u00e9f\u00e9rence dans le groupe de scouts \u00e0 lui confi\u00e9s, un chercheur \u00e9rudit, tenu en haute estime par les \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb, un homme impr\u00e9gn\u00e9 d’une spiritualit\u00e9 simple mais robuste, qui l’a toujours soutenu dans ses choix de vie. Il s\u2019est toujours distingu\u00e9 par son engagement actif dans les situations d’urgence et par son attention aux derni\u00e8res, prenant \u00e9galement en compte leurs besoins materiels. L’amour pour ses origines l’a toujours ramen\u00e9 dans son pays, m\u00eame apr\u00e8s le noviciat \u00e0 Assise et son s\u00e9jour \u00e0 Teora parmi les victimes du s\u00e9isme et les personnes d\u00e9plac\u00e9es du terrible tremblement de terre des ann\u00e9es 80. Install\u00e9 dans la maison familiale, pr\u00e8s de Stignano, il continua, comme ses amis de la \u00ab\u00a0Vall\u00e9e des Ermitages\u00a0\u00bb, de faire l’histoire avec \u00ab\u00a0ses pieds\u00a0\u00bb dans chaque sentier qui le conduirait \u00e0 comprendre et \u00e0 trouver un morceau du puzzle de la culture du lieu. Il a consacr\u00e9 une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la tradition de \u00ab\u00a0fracchie\u00a0\u00bb qu\u2019il vivait comme un v\u00e9ritable moment de d\u00e9votion \u00e0 la M\u00e8re des Douleurs et comme un anneau de continuit\u00e9 entre les diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations de ce peuple. Il a mis gratuitement \u00e0 la disposition de tous de nombreuses publications. En fait, il a \u00e9crit: \u00ab\u00a0La culture est libre, inestimable … la recherche sert \u00e0 stimuler d’autres connaissances, alors ceux qui veulent s’enrichir nous donnent une partie de leurs connaissances<\/em>\u00a0\u00bb
\n(source:\u00a0 https:\/\/www.lefracchie.eu\/index.php\/gabriele-tardio<\/a>)<\/p>\n

<\/a>Geert\u00a0GROTE (1340-1384)
\n<\/strong>Chanoine et notable dans la ville hollandaise de Deventer, Geert Grote connaissait tr\u00e8s bien le monde des b\u00e9guine et tr\u00e8s probablement il s\u2019en est inspir\u00e9 pour la fondation de la Devotio Moderna, mouvement de fr\u00e8res et s\u0153urs de la vie commune, orient\u00e9 vers un christianisme pauvre, personnel et la\u00efc qui connut un important succ\u00e8s en Belgique, Hollande et Allemagne et qui est consid\u00e9r\u00e9 l\u2019une des anticipations de la R\u00e9forme. Les S\u0153urs de la Devotio \u00e9taient surnomm\u00e9es b\u00e9guines, mais \u00e0 diff\u00e9rence des celles-ci elles vivaient en communaut\u00e9 de biens (Charles Caspers, Breda, 2017<\/a>).
\nGrote avait en grande estime les b\u00e9guines qui tout en ne pronon\u00e7ant pas des v\u0153ux perp\u00e9tuels vivaient en simplicit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique et n\u2019\u00e9taient certes pas moins que les religieux.<\/p>\n

<\/a>Goswin di BOSSUT (XIIIe)<\/strong>
\nCistercien de l\u2019abbaye de Villers il est pr\u00e9sum\u00e9 \u00eatre l\u2019auteur de la Vita de Ida de Nivelles et peut-\u00eatre d\u2019autres biographies aussi. En effet, des contacts intenses, informels non institutionnels, existaient entre les moines de Villers et les b\u00e9guines de la r\u00e9gion de Nivelles-Oignies.<\/p>\n

<\/a>Guiard de CRESSONESSART ( XIIIe- XIVe)<\/strong>
\nReligieux du dioc\u00e8se de Beauvais, il fut emprisonn\u00e9 en 1308 et condamn\u00e9 en 1310 \u00e0 la prison \u00e0 vie pour avoir aid\u00e9e et pris la d\u00e9fense de Marguerite Porete. Romana Guarnieri \u00e9crit \u00e0 son propos\u00a0: \u00ab\u00a0Courageux d\u00e9fenseur de la \u00ab\u00a0vie apostolique\u00a0\u00bb, il se d\u00e9clare envoy\u00e9 par le Christ pour soutenir et sauver les fid\u00e8les qui ont tout donn\u00e9 et vivent en parfaite pauvret\u00e9, et qui de ce fait sont pers\u00e9cut\u00e9s\u00a0\u00bb<\/p>\n

<\/a>Guido de NIVELLES (+1227)
\n<\/strong>Pr\u00eatre, beau-fr\u00e8re de Marie d\u2019Oignies, il fut le chapelain de la l\u00e9proserie de Willambroux, lorsque Marie et son mari s\u2019y trouvaient aussi. Ensuite il c\u00e9l\u00e9bra les offices dans la proche communaut\u00e9 b\u00e9guinale et ce jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1227.<\/p>\n

<\/a>Hugues de PIERREPONT (+1229)
\n<\/strong>Prince \u00e9v\u00eaque de Li\u00e8ge de 1200 \u00e0 1229, il accueille et promeut le mouvement p\u00e9nitentiel f\u00e9minin dans son dioc\u00e8se, dont Marie d\u2019Oignies est l\u2019une des figues les plus connues.<\/p>\n

<\/a>Jacques PANTAL\u00c9ON<\/strong> (1195-1264)
\n\"\"Ancien archidiacre de Li\u00e8ge , il \u00e9tait un grand admirateur de Julienne, b\u00e9guine-r\u00e9cluse de Mont-Cornillon, ensuite moniale augustinienne, qui \u00e0 la suite d\u2019une vision promeut la F\u00eate du Saint Sacement. Il soutiendra cela aupr\u00e8s de l\u2019alors \u00e9v\u00eaque de Li\u00e8ge, Robert de Thourotte. Devenu par la suite lui-m\u00eame pape Urbain IV (1261-64), par sa bulle \u00abTransiturus de hoc mundo\u00bb, en 1264, il officialisera la f\u00eate Dieu en la prescrivant \u00e0 toute l’\u00e9glise.<\/p>\n

<\/a>Jacques de VITRY (1170-1240)<\/strong>
\nOriginaire de Vitry-sur-Seine (Reims), cur\u00e9 d\u2019Argenteuil, \u00ab\u00a0magister parisiensis\u00a0\u00bb, chanoine r\u00e9gulier de Saint Nicolas d\u2019Oignies, \u00a0archev\u00eaque d\u2019Acre (1216), auxiliaire du Prince-\u00e9v\u00eaque de Li\u00e8ge, cardinal \u00e9v\u00eaque de Frascati (1228), il meurt \u00e0 Rome en 1240. Il accompagna les crois\u00e9s au si\u00e8ge de Damiette (1218).
\nGrand d\u00e9fenseur des b\u00e9guines, il contribua \u00e0 les soutenir et \u00e0 les faire reconna\u00eetre par l’autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique. Jacques de Vitry fut frapp\u00e9 par la figure de Marie d’Oignies, dont il \u00e9crit une \u00ab\u00a0vita<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0 en vue de la b\u00e9atification. Il \u00e9tait parti de Paris, o\u00f9 il \u00e9tait ma\u00eetre en th\u00e9ologie. \u00abFatigu\u00e9 d\u2019\u00e9tudes arides et de mondanit\u00e9 et assoiff\u00e9 de vie int\u00e9rieure, il avait fini par s\u2019\u00e9tablir\u00a0 \u00e0 ses (de Marie) cot\u00e9s, comme chanoine du petit et tr\u00e8s pauvre prieur\u00e9 augustinien\u00a0\u00bb (Romana Guarneri, Donne e chiesa tra mistica e istituzioni<\/em>, p.76). Profond\u00e9ment touch\u00e9 par sa sagesse, il abandonna l\u2019enseignement pour devenir un humble pr\u00e9dicateur itin\u00e9rant. D\u00e9sormais Marie sera l\u2019inspiratrice de tous ses sermons. Pour Jacques des femmes comme Marie pouvaient sauver la chr\u00e9tient\u00e9 de la menace h\u00e9r\u00e9tique<\/p>\n

<\/a>Jan van RUUSBROEC ou RUYSBROEC ou RUYSBROECK (1293-1381)<\/strong>
\nIl fr\u00e9quente de pr\u00e8s le milieu b\u00e9guinal, car sa m\u00e8re passe les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie dans le b\u00e9guinage de Bruxelles, apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 le village de Ruysbroeck pour \u00eatre pr\u00e8s de son fils qui allait devenir pr\u00eatre \u00e0 la Cath\u00e9drale Ste Gudule de Bruxelles. Ruysbroeck lui-m\u00eame\u00a0 prend la charge spirituelle d\u2019une communaut\u00e9 de b\u00e9guines de Bruxelles. Apr\u00e8s 20 ans de services paroissiaux, il se retire \u00e0 Groenendal avec deux autres compagnons pour vivre une vie plus contemplative. \u00ab\u00a0Quand on la replace dans le tableau de l\u2019\u00e9poque, la fondation de Groenendal peut appara\u00eetre comme autre chose qu\u2019un d\u00e9sir de vivre une vie spirituelle loin des tracas et des charges paroissiales. C\u2019\u00e9tait prendre la voie juste entre la corruption du clerg\u00e9 et l\u2019\u00e9garement des fous d\u2019amour rompant avec l\u2019Eglise\u00a0\u00bb.<\/em> (source\u00a0: Claude-Henri Rocquet, p.45). En effet, ainsi s\u2019exprime Ruysbroeck dans son Du tabernacle spirituel<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Voyez les princes de l\u2019Eglise et dites-moi s\u2019ils sont des bons pasteurs. Leurs palais sont emplis de serviteurs. Chez eux abondent grandeur et puissance, richesse du monde. Leur table croule de mets et de nectar, leurs armoires et leurs coffres sont pleins de v\u00eatements pr\u00e9cieux et de bijoux, ils ont \u00e0 foison tout ce que la terre offre de plus magnifique. Mais ils n\u2019en ont jamais assez et plus ils re\u00e7oivent plus ils en veulent. Ils sont pareils au mis\u00e9rable monde affam\u00e9 toujours de biens terrestres parce qu\u2019il n\u2019a pas le go\u00fbt de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em>
\nPlusieurs traits de sa spiritualit\u00e9 sont de source b\u00e9guinale. Paul Verdeyen affirme \u00ab\u00a0qu\u2019il a d\u00fb \u00eatre fortement influenc\u00e9 par les \u00e9crits de la b\u00e9guine Hadewijch et on peut m\u00eame affirmer que Ruusbroec et des confr\u00e8res de Groenendael ont \u00ab\u00a0sauv\u00e9\u00a0\u00bb la \u00ab\u00a0post\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb litt\u00e9raire de Hadwijch. Car quiconque conna\u00eet l\u2019histoire des \u00e9crits f\u00e9minins de cette \u00e9poque, sait que la b\u00e9guine Hadwijch a d\u00fb faire face \u00e0 des nombreux probl\u00e8mes<\/em>\u00a0\u00bb. Doux, humble, lumineux, solitaire, c\u2019est Denys le Chartreux qui, au XV, le surnomme l\u2019Admirable pour la profondeur et la quantit\u00e9 de ses \u0153uvres \u00e9crites en langue maternelle, le thiois, l\u2019ancien n\u00e9erlandais.
\n\"\"Une lecture bien diff\u00e9rente nous est donn\u00e9e par Jacqeline Kelen qui lui reproche d\u2019avoir \u00ab\u00a0pill\u00e9\u00a0\u00bb Hadewijch sans l\u2019avoir cit\u00e9e une seule fois.<\/p>\n

Sources : Les activit\u00e9s de Ruusbroec \u00e0 Bruxelles<\/em>, conf\u00e9rence donn\u00e9e par Paul VERDEYN s.j. le 14 f\u00e9vrier 1998 et Claude-Henri ROQUET, Petite vie de Ruysbrouck<\/em>, Descl\u00e9e de Brouwer, Paris, 2003 – Jacqueline KELEN, Hadewijch d\u2019Anvers ou la voie glorieuse<\/em>,<\/em><\/strong> Albin Michel, 2011<\/p>\n

<\/a>Jean de NIVELLES (+ peu apr\u00e8s 1219<\/strong>)
\nFigure importante du milieu eccl\u00e9siastique de Li\u00e8ge, il se retira ensuite, entre 1215 et 1219, dans le prieur\u00e9 de Oignies. Il eut une consid\u00e9rable influence sur le d\u00e9veloppement du premier noyau b\u00e9guinal \u00e0 Li\u00e8ge, sans en \u00eatre pour autant le fondateur. Jacques de Vitry disait de lui qu\u2019il \u00e9tait la lumi\u00e8re, le ma\u00eetre et le p\u00e8re spirituel de l\u2019entier dioc\u00e8se.<\/p>\n

<\/a>Lambert LE BEGUE<\/strong> (1131 \u2013 1180 ou 1187)<\/strong>
\nPr\u00eatre li\u00e9geois duquel certains ont fait erron\u00e9ment d\u00e9river le nom de \u00abb\u00e9guines\u00bb, mais dont il serait plus correct\u00a0 de croire que l\u2019\u00e9pith\u00e8te \u00ab\u00a0le b\u00e8gue\u00a0\u00bb lui vienne du fait de sa protection accord\u00e9e aux b\u00e9guines. Il fut m\u00eame consid\u00e9r\u00e9 fondateur du mouvement b\u00e9guinal \u00e0 la suite d\u2019une id\u00e9e jaillie en milieu cl\u00e9rical autour de 1250 pour en affirmer la pr\u00e9\u00e9minence masculine. D\u2019apr\u00e8s le professeur D\u2019Haenens l\u2019\u00e9pith\u00e8e B\u00e8gue s\u2019orthographiait B\u00e8ge et faisait allusion au v\u00eatement en laine naturelle que portaient Lambert et ses disciples. Il fut arr\u00eat\u00e9, maltrait\u00e9 et enferm\u00e9 au ch\u00e2teau de Revogne-lez-Rochefort, puis conduit en prison \u00e0 Rome pour avoir pr\u00each\u00e9 contre les scandales et les simonies de l’\u00e9glise de Li\u00e8ge. Il semblerait qu\u2019il ait envoy\u00e9 au pape Calliste III un texte critique – l\u2019Antigraphum Petri<\/em> (la d\u00e9fense de Pierre)\u2013 d\u00e9non\u00e7ant le laxisme des pr\u00eatres de Li\u00e8ge. En ces temps, beaucoup de chanoines vivaient ouvertement avec leurs \u00e9pouses.
\nLa traduction en langue vulgaire des Actes des Ap\u00f4tres (traduits en rime afin que les analphab\u00e8tes puissent les m\u00e9moriser plus facilement), de quelques textes du Nouveau Testament et des Vies de Saints, dont la vie de sainte Agn\u00e8s, lui vaudra aussi une condamnation et la prison. Mais r\u00e9tabli par le Pape Calixte III auquel il avait envoy\u00e9 une apologie en sa d\u00e9fense, il revint \u00e0 Li\u00e8ge o\u00f9 il mourut peu de temps apr\u00e8s (en 1180 ou 1187 selon les sources). Peu avant sa mort, il aurait fait b\u00e2tir de ses deniers une \u00e9glise \u00e0 St Christophe et quelques petites maisons destin\u00e9es \u00e0 accueillir des filles d\u00e9sireuses de vivre, sous sa direction, hors du monde, ou, comme d’autres disent, une maison de retraite pour femmes seules, veuves des crois\u00e9s. (sources\u00a0:\u00a0 J.Delmelle, Lemmens, p. 103-105, Simons)<\/p>\n

<\/a>Louis IX (saint) (1214-1270)<\/strong>
\nIl d\u00e9vient roi de France \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 12 ans. Il conduit deux croisades (VII et VIII). En 1260, il fonde le grand b\u00e9guinage de Paris qui est directement sous sa protection et dont il confiera la premi\u00e8re direction \u00e0 une\u00a0\u00ab\u00a0Magistra\u00a0\u00bb flamande, Agn\u00e8s de Orchies. Ce b\u00e9guinage qui sera ferm\u00e9 en 1471, pouvait accueillir environ 400 femmes, veuves ou jeunes c\u00e9libataires.<\/p>\n

<\/a>Louis MASSIGNON (1883-1962)<\/strong>
\nOrientaliste et th\u00e9ologien fran\u00e7ais, grand connaisseur de l\u2019islam et en particulier de sa mystique. Il fut tr\u00e8s touch\u00e9 par la b\u00e9guine Christine de Sint Truiden (+1224), sainte d\u2019apr\u00e8s Massignon , bienheureuse\u00a0d\u2019apr\u00e8s Pie IX (en 1857). \u00c0 l\u2019invitation du p\u00e8re Van Straeten, recteur des R\u00e9demptoristes qui conservent les reliques de la sainte et desservent le sanctuaire de Steenart, il pr\u00e9pare \u00e0 l\u2019occasion du 7\u00e8me<\/sup> centenaire de la mort de Christine une \u00e9tude et une conf\u00e9rence qui aura lieu le jeudi 24 juillet (date de sa mort) 1924. Ce texte sera ensuite publi\u00e9 dans La Cit\u00e9 chr\u00e9tienne et dans un volume d\u2019hommage en 1950. La figure de Christine touche Massignon \u00e0 des degr\u00e9s divers, personnels et spirituels. Dans le liminaire de Gedenkboek publi\u00e9 en 1950 figure la mention suivante\u00a0: \u00ab\u00a0M.Massignon professeur au Coll\u00e8ge de France, qui en 1924, lors du 7\u00e8me<\/sup> centenaire de la mort de sainte Christine avait demand\u00e9 de pouvoir glorifier la sainte en reconnaissance de la gr\u00e2ce de sa conversion qu\u2019il attribue \u00e0 notre Vierge de Saint-Trond\u00a0\u00bb<\/em> (p.350) Sur le plan scientifique et spirituel, le texte approfondit sa r\u00e9flexion sur les th\u00e8mes de la substitution, de l\u2019oblation r\u00e9paratrice de \u00ab\u00a0victimes sp\u00e9ciales\u00a0\u00bb et permet \u00e0 Massignon de \u00ab\u00a0pol\u00e9miquer\u00a0\u00bb sur les th\u00e8mes du miracle et des ph\u00e9nom\u00e8nes surnaturels. (Source\u00a0: MASSIGNON Louis, <\/strong>Ecrits m\u00e9morables<\/em><\/strong>, <\/strong>Tome I, Laffont, Paris, 2009)<\/p>\n

<\/a>Mario SENSI ( 1939 – 2015)
\n<\/strong>Il nait \u00e0 Assise en 1939, il est ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1963 et peu apr\u00e8s il est nomm\u00e9 cur\u00e9 de la paroisse de Colfiorito. Docteur en th\u00e9ologie (1967) puis docteur en philosophie (1970), en octobre 1988, il est nomm\u00e9 professeur de la chaire d’histoire de l’\u00c9glise \u00e0 l’Universit\u00e9 pontificale du Latran, devenant, en 2002, professeur d’histoire de l’ \u00e9glise ancienne et m\u00e9di\u00e9vale. Depuis octobre 2009, il a \u00e9t\u00e9 professeur \u00e9m\u00e9rite. Avec une minutieuse expertise, il a mis en \u00e9vidence dans l’histoire une multitude de communaut\u00e9s b\u00e9guinales (bizzocali) de l’Italie centrale. \"\"Nous lui devons les monographies les plus compl\u00e8tes de ces exp\u00e9riences, n\u00e9es \u00abd\u2019une \u00e9tude solitaire, lente, silencieuse et inlassable\u00bb<\/em>, comme le dit sa grande amie Romana Guarnieri. Le travail, en deux volumes, qui r\u00e9sume son \u0153uvre est \u00ab\u00a0Mulieres in Ecclesia\u00a0\u00bb. Storie di monache e bizzzoche, <\/em>Centro italiano di studi sull\u2019alto medioevo, Spoleto, 2010
\nD\u00e8s les ann\u00e9es 1960, Mario Sensi, alors jeune s\u00e9minariste de vingt ans, d\u00e9couvre l’\u00e9trange XIIIe si\u00e8cle et explore diverses archives paroissiales et dioc\u00e9saines, faisant ressortir d’un \u00e9pais brouillard, un paysage fascinant, habit\u00e9 par une foule de figures f\u00e9minines mineures … toutes li\u00e9es entre-elles par une \u00e9mouvante \u00ab\u00a0solidarit\u00e9\u00a0\u00bb de genre, attest\u00e9e par d’innombrables legs, donn\u00e9s par des femmes riches en faveur d’autres femmes plus pauvres qu’elles, et pieuses les unes et les autres \u00ab\u00a0(Guarnieri, p. 408). En Ombrie, elles \u00e9taient vraiment beaucoup. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 un animateur dynamique de l’Association archivistique eccl\u00e9siastique.<\/p>\n

<\/a>Pierre de DACIE <\/strong>(entre 1230-40 – 1289)
\n<\/strong>Il est l\u2019un des plus importants auteurs en langue latine de la litt\u00e9rature su\u00e9doise. Pierre nait \u00e0 Visby (ile de Gotteland) entre 1230-1240. Vers 1250 il entre comme novice au couvent des fr\u00e8res pr\u00eacheurs de sa ville natale (le terme \u00ab\u00a0dominicains\u00a0\u00bb n\u2019est apparu qu\u2019au XVIe si\u00e8cle), o\u00f9 il prononcera ses v\u0153ux. Il est de temp\u00e9rament neurasth\u00e9nique, avec une personnalit\u00e9 vou\u00e9e \u00e0 la rigueur de la discipline dominicaine. La rencontre avec la b\u00e9guine Christine de Stommeln en 1267 \u00e0 Cologne, o\u00f9 il se trouve pour achever ses \u00e9tudes aupr\u00e8s du Studium fond\u00e9 par Albert le Grand, va bouleverser sa vie spirituelle.
\nLe 20 d\u00e9cembre 1267, introduit par le fr\u00e8re Walter, il va rendre visite \u00e0 cette b\u00e9guine\u00a0qui connait extases, hallucinations et stigmates. Entre 1267 et 1269, Pierre rencontre Christine 13 fois et ensuite il part \u00e9tudier \u00e0 Paris chez Thomas d\u2019Aquin o\u00f9 il restera plus d\u2019un an et de l\u00e0 il d\u00e9marrera une correspondance qui s\u2019ach\u00e8vera seulement \u00e0 sa mort. Revenu de Paris il la rencontre une 14\u00e8me<\/sup> fois le 29-09-1270. Il rentre en Su\u00e8de o\u00f9 il enseigne la philosophie et la th\u00e9ologie et sera prieur dans l\u2019un ou l\u2019autre monast\u00e8re.
\nProfitant d\u2019un voyage \u00e0 Cologne o\u00f9 il s\u2019est rendu pour soigner ses troubles cardiaques il rendra une 15\u00e8me<\/sup> visite \u00e0 Christine qu\u2019il essayera par trois tentatives de faire venir en Su\u00e8de.
\nUne derni\u00e8re visite aura lieu en 1287 \u00e0 son retour du chapitre g\u00e9n\u00e9ral de Bordeaux. En 1288 sa sant\u00e9 d\u00e9cline. Il meurt pendant le Car\u00eame 1289. Christine lui survivra pendant 23 ans. Pierre a \u00e9crit la Vie de Christine, fait les r\u00e9cits de ses visites, et recueille 38 lettres \u00e9chang\u00e9es par les deux (celles de Chrsitine sont dict\u00e9es \u00e0 ses confesseurs).
\nLa relation avec Christine l\u2019aida \u00e0 surmonter sa m\u00e9lancolie naturelle et \u00e0 exprimer une forme de lyrisme, plus inspir\u00e9 par les psaumes que par la po\u00e9tique courtoise. Ernest Renan s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 cette \u00ab\u00a0idylle monacale\u00a0\u00bb, joyeux de l\u2019amiti\u00e9 spirituelle.<\/p>\n

<\/a>Robert de SORBON <\/strong>(1201-1274)<\/strong>
\nFils de paysans, il nait dans une petite commune des Ardennes. Il est \u00e9lev\u00e9 au sacerdoce, re\u00e7u docteur et pourvu d\u2019un canonicat dans l\u2019\u00e9glise de \u00a0Cambrai. Ses sermons et ses conf\u00e9rences lui valent une certaine r\u00e9putation et le roi saint Louis le choisit comme chapelain, et peut-\u00eatre comme confesseur. <\/strong>Il est le fondateur de la \u00a0Sorbonne o\u00f9 des \u00e9tudiants s\u00e9culiers en th\u00e9ologie pouvaient \u00e9tudier sans \u00eatre en prise \u00e0 des difficult\u00e9s mat\u00e9rielles. \"\"Le roman\u00a0La nuit des b\u00e9guines<\/em>\u00a0 nous apprend que Robert de Sorbon tenait des sermons dans le grand b\u00e9guinage de Paris et prenait la d\u00e9fense des b\u00e9guines. L\u2019historien Grundmann \u00e9crit que \u00ab\u00a0\u00c0 la moiti\u00e9 du XIII si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Paris, deux th\u00e9ologiens enseignaient l\u2019un \u00e0 cot\u00e9 de l\u2019autre\u00a0: l\u2019un, Robert de Sorbon voyait les B\u00e9guines et les Papelards comme des personnes tr\u00e8s pieuses, qui du fait de leur pi\u00e9t\u00e9 authentique et fervente \u00e9taient m\u00e9pris\u00e9es et d\u00e9rid\u00e9es par les amateurs d\u2019une vie mondaine\u00a0; l\u2019autre, Guillaume de Saint Amour, opposant fanatique de tout le mouvement pour la pauvret\u00e9, lan\u00e7ait des insultes enflamm\u00e9es et des insinuations pleines de d\u00e9rision contre les B\u00e9guines et les Papelards<\/em>\u00a0\u00bb
\n(Grundmann, Movimenti religiosi nel medioevo<\/em>, Il Mulino,1974 p.339)<\/p>\n

<\/a>Thomas de CANTIMPRE (+1272)<\/strong>
\nPlus jeune de Jacques de Vitry d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration, Thomas di Cantimpr\u00e9 nait a Bellingen, dans le Brabant flamand (sud de Bruxelles) autour de 1200. Enfant d’une famille noble, destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre, il est envoy\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 6 ans \u00e0 l’ Abbaye de Cantimpr\u00e9 et suit des cours \u00e0 l’\u00e9cole capitulaire de la cath\u00e9drale jusqu’\u00e0 ses 17 ans o\u00f9 il est agr\u00e9g\u00e9 officiellement \u00e0 cette communaut\u00e9 de chanoines r\u00e9guliers et re\u00e7oit l’ordination sacerdotale en 1223. L’entr\u00e9e de Thomas chez les dominicains marque, en 1232, une \u00e9tape nouvelle\u00a0:\u00a0 il prend l’habit au couvent de Leuven o\u00f9 il vivra la plupart du temps, \u00e0 l\u2019exception de brefs s\u00e9jours \u00e0 Paris, Tr\u00e8ves et Cologne. Selon l’esprit dominicain le nouveau religieux reprend imm\u00e9diatement ses \u00e9tudes : \u00e0 Cologne aupr\u00e8s de saint Thomas d’Aquin et d’Albert Le Grand, \u00e0 Paris au couvent de Saint-Jacques. Il revient en 1246 \u00e0 Louvain o\u00f9 il exerce les fonctions de sous-prieur et de lecteur, puis de pr\u00e9dicateur g\u00e9n\u00e9ral pour une r\u00e9gion qui couvre une partie de l’Allemagne, de la Belgique et de la France. Pr\u00eacheur bilingue, il parcourt les Flandres de est \u00e0 ouest et aussi la France pour pr\u00eacher contre les Albigeois. \u00a0Il meurt un 15 mai sans doute\u00a0 vers 1270-1272. \"\"On lui doit plusieurs hagiographies de b\u00e9guines (B\u00e9atrice de Nazareth, Christine de St Trond, Marguerite d\u2019Ypres, le suppl\u00e9ment \u00e0 la Vie de Marie d\u2019Oignies\u2026)
\nMais le plus c\u00e9l\u00e8bres de ses ouvrages reste Le livre des Abeilles<\/em>. trait\u00e9 de religion et de morale pratique dans le cadre d’un d\u00e9veloppement all\u00e9gorique sur les abeilles. On y cueille des d\u00e9tails en anthropologie, zoologie, botanique, min\u00e9ralogie, astronomie, astrologie\u00a0 et m\u00e9t\u00e9orologie.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans cette rubrique sont r\u00e9pertori\u00e9s les biographies des plus c\u00e9l\u00e8bres admirateurs, et de ce fait aussi protecteurs, des b\u00e9guines. Tout comme pour les portraits des b\u00e9guines, ici aussi la liste sera toujours incompl\u00e8te et inachev\u00e9e. Les noms des unes et des autres sont en g\u00e9n\u00e9ral \u00a0pr\u00e9sent\u00e9s dans la langue originale Commen\u00e7ons par rappeler que c\u2019est … Continuer la lecture de « Portraits de leurs admirateurs »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1050","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hier"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7N1g3-gW","jetpack-related-posts":[{"id":620,"url":"https:\/\/beguines.info\/?p=620","url_meta":{"origin":1050,"position":0},"title":"Portraits des b\u00e9guines","author":"Silvana Panciera","date":"vendredi 18 ao\u00fbt 2017","format":false,"excerpt":"C\u00e9l\u00e8bres ou pas, dans ce r\u00e9pertoire figurent toutes les b\u00e9guines dont j\u2019ai trouv\u00e9 une trace. 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