{"id":2220,"date":"2019-08-28T05:00:43","date_gmt":"2019-08-28T03:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/beguines.info\/?page_id=2220"},"modified":"2025-08-29T19:04:18","modified_gmt":"2025-08-29T17:04:18","slug":"douceline-de-digne-1214-15-1274","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/beguines.info\/?page_id=2220","title":{"rendered":"B\u00e9guines de Provence"},"content":{"rendered":"

Douceline de DIGNE(+\/-1214- 1274)<\/strong><\/p>\n

Originaire du Midi de la France, elle nait a Digne d\u2019une famille bourgeoise pieuse, puis grandit \u00e0 Barjois. Elle prend la d\u00e9cision de devenir b\u00e9guine en revenant d\u2019un s\u00e9jour au couvent des clarisses de Digne.
\n\"\"Aux environs de l\u2019ann\u00e9e 1240, Douceline de Digne, soeur du franciscain Hugues de Digne, fonde deux b\u00e9guinages en Provence qui pratiquent des \u0153uvres de bienfaisance, connues collectivement sous le nom de Maisons de Roubaud. Pour elle, le r\u00f4le de fondatrice et de m\u00e8re spirituelle de religieuses la\u00efques inclue un engagement envers les id\u00e9aux de charit\u00e9 active et de pauvret\u00e9 absolue. La th\u00e8se d\u2019\u00e9tude de Kelly Lynn Morris am\u00e8ne deux issues interd\u00e9pendantes. La premi\u00e8re, d\u2019apr\u00e8s le r\u00e9cit de Douceline, nous pouvons affirmer que ses expressions de charit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique et de pauvret\u00e9 absolue \u00e9taient le reflet orthodoxe d\u2019un ensemble d\u2019id\u00e9aux spirituels: franciscain, b\u00e9guinal et mystique. La deuxi\u00e8me, mets en discussion l\u2019\u00e9valuation d\u2019Aviad Kleinberg, qui pr\u00e9sente Douceline comme agent conscient dans la cr\u00e9ation et la manipulation de sa saintet\u00e9. La th\u00e8se di Kenn Lynn Morris d\u00e9montre que le d\u00e9veloppement de la saintet\u00e9 orthodoxe de Douceline \u00e9tait fond\u00e9 sur un engagement coop\u00e9ratif de la communaut\u00e9 visant \u00e0 cr\u00e9er un mode de vie qui incarne la charit\u00e9 active .
\nSource:
\nwww.medievalist.net<\/a>, www.wikipedia.com<\/a>
\nKelly Lynn Morris, The vita of Douceline de Digne (1214-1274): Beguine spirituality and orthodoxy in thirteenth century Marseilles<\/em><\/a>, <\/strong>University of Cagary (Canada), July 2001<\/p>\n

Notes suppl\u00e9mentaires apr\u00e8s avoir lu et traduit vers l\u2019Italien le livre de J.H.Alban\u00e8s*<\/h5>\n
\"\"
Icone de Sainte Douceline
by Elisabeth Lamour<\/figcaption><\/figure>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Nomen est omen<\/b><\/i><\/span>\u00a0\u00bb ( le nom est un signe) disent les latins en signifiant par l\u00e0 le pr\u00e9sage du nom sur la vie de la personne. Ce fut bien le cas pour Douceline.\u00a0\u00ab\u00a0<\/span>Une note de douceur tranquille et transparente traverse toute la longueur de son histoire et impr\u00e8gne sa pri\u00e8re, les soliloques de son \u00e2me, ses visions, les \u00e9vasions mystiques de son esprit, la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 a\u00e9rienne de son corps dans les<\/i><\/span> transports de la l\u00e9vitation.<\/i><\/span> \u00bb (p.6), lit-on dans la pr\u00e9face de Claude-Louis Combet qui parle de la \u00ab<\/span>mellifluence<\/b><\/i><\/span>\u00bb de son nom.
\n<\/span>Douceur et patience sans doute, mais aussi fermet\u00e9 et d\u00e9termination dans la cr\u00e9ation du projet b\u00e9guinal, qu\u2019elle re\u00e7oit directement de la Vierge Marie, attirant rapidement un grand nombre de personnes, notamment des veuves, dans les familles de la bourgeoisie et de l\u2019aristocratie proven\u00e7ales. Elle va fonder deux Maisons de b\u00e9guines qu\u2019elle nommera Maison Roubaud, du nom de la rivi\u00e8re locale, et qu\u2019elle administrera avec ferveur et autorit\u00e9. Exigeante avec elle-m\u00eame, ayant \u00e0 c\u0153ur les valeurs d\u2019humilit\u00e9, simplicit\u00e9 et compassion aux malades, dans le sillage de son propre p\u00e8re, de son fr\u00e8re Hugues de Digne et du Poverello Fran\u00e7ois d\u2019Assise. Ces deux derniers seront ses mod\u00e8les tout au long de sa mission.
\nHugues de Digne franciscain renomm\u00e9 proche de la pens\u00e9e de Joachim de Flore, trouva dans sa jeune s\u0153ur son double f\u00e9minin, comme Fran\u00e7ois d\u2019Assise avec Claire. Il y avait cependant chez Douceline une m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autre hommes, se montrant intransigeante pour celles de ses s\u0153urs d\u00e9rogeant \u00e0 cette r\u00e8gle.
\n<\/span>Douceline n\u2019est pas une religieuse, m\u00eame si par choix elle avait fait v\u0153u aupr\u00e8s de son fr\u00e8re \u00ab\u00a0<\/span>de virginit\u00e9, pauvret\u00e9, ob\u00e9issance<\/i><\/span>\u00bb mais \u00ab<\/span>elle ne fit jamais partie d\u2019aucun ordre et a toujours v\u00e9cu dans le si\u00e8cle.\u00bb <\/i><\/span>(p.81) Les b\u00e9guines de la communaut\u00e9 de Roubaud, peuvent conserver leurs biens et soutenir ainsi le b\u00e9guinage.
\nLa cl\u00f4ture n\u2019\u00e9tait pas dans la R\u00e8gle; il s\u2019ensuit \u00ab<\/span>qu\u2019elles pouvaient sortir de l\u2019\u00e9tablissement et m\u00eame vivre en dehors.\u00bb (<\/i><\/span>p83). Elles \u00e9taient des citadines, ins\u00e9r\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019alors. Leur habit \u00e9tait s\u00e9culier, modeste, de couleur sombre avec une mantille de lin ou toile blanche, le \u00abb\u00e9guin\u00bb rest\u00e9 dans la langue populaire fran\u00e7aise.
\n<\/span>Plus apte \u00e0 l\u2019extase qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9criture, Douceline avait depuis l\u2019enfance une relation intense avec les arbres, les oiseaux, les fleurs. Thaumaturge, elle connut des gu\u00e9risons qui l’ont rendue c\u00e9l\u00e8bre aussi aupr\u00e8s de gens influents notamment les comtes de Provence. Sujette aux extases, \u00e0 la l\u00e9vitation, elle fit parfois l\u2019objet de curiosit\u00e9s malsaines et refusa de les rendre publiques.
\n<\/span>Elle meurt dans le b\u00e9guinage de Marseille du faubourg qui prit le nom de Roubaud par la suite, entour\u00e9e de sa communaut\u00e9 de b\u00e9guines, des fr\u00e8res franciscains et des s\u0153urs de Sion. La foule des Marseillais accourt pour l\u2019approcher, la reconnaissant d\u00e9j\u00e0 en odeur de saintet\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ce texte a \u00e9t\u00e9 revu par Vivianne-Marie et Muriel Rapha\u00eblle (M\u00e9moire d\u2019Elles<\/a>). Merci \u00e0 elles.<\/b><\/span><\/p>\n

*<\/b><\/span>J.H. Alban\u00e9s (curateur et traducteur en fran\u00e7ais), <\/span><\/span>La Vie de Sainte Douceline<\/b><\/i><\/span><\/span>,<\/i><\/span><\/span> compos\u00e9e au treizi\u00e8me si\u00e8cle en langue proven\u00e7ale par Philippine de Porcellet, Pr\u00e9face Claude-Louis Combet, <\/span><\/span>\u00c9<\/span><\/span><\/span>d, Jer<\/span><\/span>\u00f4<\/span><\/span><\/span>me Millon, 2020<\/span><\/span><\/p>\n

Philippine de PORCELLET (XIII)<\/strong><\/p>\n

\"\"Originaire d\u2019Arles, elle est disciple de Douceline de Digne et fait partie de la communaut\u00e9 qui s\u2019installe autour d\u2019elle \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la ville d\u2019Hy\u00e8res, o\u00f9 se retrouvent des dames proven\u00e7ales d\u00e9sireuses de se consacrer \u00e0 Dieu, sans cependant s\u2019imposer une r\u00e8gle canonique. Elles se consacrent aux pauvres et aux malades. En 1297, Philppine r\u00e9dige en occitan La Vida de la beneaurada sancta Douceline, <\/em>qui sera traduite en fran\u00e7ais par l\u2019Abb\u00e9 J.H.Alban\u00e8s en 1879. L\u2019ouvrage de Philippine est le seul texte qui nous parle de Douceline, de sa personnalit\u00e9, de son int\u00e9riorit\u00e9, de son aventure spirituelle. Il se trouve actuellement \u00e0 Paris \u00e0 la Biblioth\u00e8que Nationale. Les experts pensent que cette hagiographie ait \u00e9t\u00e9 \u00e9crite \u00ab peu apr\u00e8s la mort de la Sainte<\/i> \u00bb (p.37) et qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 \u00e9crite en langue occitane pour la rendre compr\u00e9hensible aux filles dans le but de raviver aupr\u00e8s d\u2019elles le souvenir de la sainte m\u00e8re, ses vertus, ses \"\"paroles, ses miracles. N\u00e9anmoins, soulignons que les b\u00e9guines ont partout utilis\u00e9 dans leurs textes les langues vernaculaires.
\nPhilippine, dame d\u2019Artignosc, n\u00e9e \u00e0 Arles, descendait de l\u2019une de plus solides g\u00e9n\u00e9alogies de Provence. Elle fut mari\u00e9e \u00e0 Fouques de Pont\u00e8ves, fut m\u00e8re de trois filles, mais devint rapidement veuve et tout aussit\u00f4t apr\u00e8s rejoignit la maison de Roubaud. Du fait qu\u2019elle \u00e9tait puissante et riche, elle pourvoya aux besoins de l\u2019Institut. Elle surv\u00e9cu \u00e0 Saine Douceline plus de quarante ans. Apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de la Sainte, elle fut choisie par les b\u00e9guines \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00e9tablissement, tout comme elle avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 Vicaire d\u00e9saign\u00e9e par Douceline elle-m\u00eame de son vivant.<\/p>\n

 <\/p>\n

Voici les noms des Prieures des b\u00e9guines de Roubaud assembl\u00e9s par l’abb\u00e9 Alban\u00e8s:<\/p>\n

I. Sainte Douceline, 1250?-1274
\nII. Philippine de Porcellet,1274 ?
\nIII. Huguette Ancelme, 20 avril1292.
\nIV. B\u00e9reng\u00e8re de Flotte, 13 janvier 1298.
\nV. Philippine de Porcellet, la jeune, 1329-1341.
\nVI. Jeanne de Porcellet, 17 juillet 1343
\nVII. Douce de Vivaud, 1359-1366.
\nVIII. Jacquette Monnier, 7 juin 1390.
\nIX. Marguerite de Ulmo, 1397-1401.
\nX. Marguerite d\u2019Alon, 1397-1414.
\nNous croyons que ces deux derniers noms d\u00e9signent une seule et m\u00eame personne, qui fut prieure du b\u00e9guinage au moins depuis 1395. (p.94.95)<\/p>\n

RIXENDA (XIIIe)
\n<\/strong>Cette b\u00e9guine de Narbonne, dans le sud de la France, a t\u00e9moign\u00e9 qu\u2019en 1280 environ, elle s\u2019\u00e9tait emport\u00e9e au ciel et avait vu J\u00e9sus debout et sa m\u00e8re Marie juste \u00e0 cot\u00e9 de lui et de saint Fran\u00e7ois\u2026 elle avait vu son p\u00e8re et sa m\u00e8re au Purgatoire\u2026 et ils disaient que gr\u00e2ce \u00e0 ses pri\u00e8res beaucoup d’\u00e2mes \u00e9taient enlev\u00e9es du purgatoire\u2026 elle vit son p\u00e8re et sa m\u00e8re \u00e0 la porte du ciel et, d’un pas serein, ils y furent accueillis\u00bb (Laura Swam, The winsdom of beguines<\/em>, p.114)<\/p>\n

SPARRONE<\/strong> (XIIIe)
\nB\u00e9guine d\u2019Aix-en-Provence, elle est mentionn\u00e9e dans la liste des \u00abBeghine, Begardi, Beghinaggi \u00bb, \u00e9dit\u00e9e par A.Mens dans le Dictionnaire des Instituts de perfection<\/em>, pp. 1166-1180. Sparrone faisait elle aussi \u00e9galement partie de la communaut\u00e9 des Dames de Roubaud n\u00e9e autour de Douceline de Digne.<\/p>\n

Sources:
\nWikipedia et le livre de J.H. Alban\u00e8s<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Douceline de DIGNE(+\/-1214- 1274) Originaire du Midi de la France, elle nait a Digne d\u2019une famille bourgeoise pieuse, puis grandit \u00e0 Barjois. Elle prend la d\u00e9cision de devenir b\u00e9guine en revenant d\u2019un s\u00e9jour au couvent des clarisses de Digne. 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