{"id":2132,"date":"2019-08-27T17:44:34","date_gmt":"2019-08-27T15:44:34","guid":{"rendered":"http:\/\/beguines.info\/?page_id=2132"},"modified":"2024-01-14T06:22:05","modified_gmt":"2024-01-14T05:22:05","slug":"christine-de-sint-truiden-1160-1224","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/beguines.info\/?page_id=2132","title":{"rendered":"Christine de SINT-TRUIDEN (+\/- 1160-1224)- L’Admirable"},"content":{"rendered":"

\"\"
Christina Mirabilis,\u00a0Fasti Mariani calendrier des saints, 1630, f\u00eate du 24 juillet<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Le dominicain Thomas de Cantimpr\u00e9 a \u00e9crit la vie de cette \u00ab\u00a0extatica\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0admirabilis\u00a0\u00bb n\u00e9e en 1150 ou 1160 \u00e0 Saint-Trond et d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 1224. Initi\u00e9e par la famille pour devenir une berg\u00e8re, Christine conna\u00eet ses premi\u00e8res exp\u00e9riences mystiques en p\u00e2turant les animaux. J\u00e9sus \u00e9tait constamment pr\u00e8s d’elle. Son comportement et ses capacit\u00e9s, au-del\u00e0 de la compr\u00e9hension humaine, suscitent la r\u00e9pugnance et l’admiration. Elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 un \u00eatre \u00ab\u00a0socialement acceptable\u00a0\u00bb.
\nApr\u00e8s une maladie dont elle s’est miraculeusement remise, elle commence une vie de pr\u00e9dication itin\u00e9rante dans le dioc\u00e8se de Li\u00e8ge, mais de mani\u00e8re discr\u00e8te, car elle \u00e9tait convaincue que la pr\u00e9dication relevait de la responsabilit\u00e9 des pr\u00eatres. Pendant 9 ans elle vit \u00e0 Borgloon avec Jutta, une anachor\u00e8te. Nous savons qu’en 1259 \u00e0 Borgloon, pr\u00e8s de l’h\u00f4pital de Gratem, juste \u00e0 l’ext\u00e9rieur des murs de la ville, il y avait une pr\u00e9sence b\u00e9guinale dans le service hospitalier (Simon, p. 42). Christina g\u00e9n\u00e9ralement mendie de porte \u00e0 porte non pas pour elle, mais pour all\u00e9ger les p\u00e9ch\u00e9s de ceux qui la nourrissent. Si elle mange de la nourriture obtenue ill\u00e9galement, elle tombe malade.
\nSon corps auquel elle avait inflig\u00e9 les pires \u00e9preuves, vers la fin de sa vie, lui est totalement soumis. Son exp\u00e9rience ressemble \u00e0 celle d’un fakir (r\u00e9sistance au feu, eau bouillante, froid, poids \u00e9crasant), mais aussi se rapproche du chamanisme pour sa capacit\u00e9 \u00e0 transformer le corps (oiseau, balle, femme-serpent) et \u00e0 se gu\u00e9rir dans les moments de plus grande difficult\u00e9 (lait de sa poitrine, huile produite par le corps …). Elle avait \u00e0 c\u0153ur les \u00e2mes damn\u00e9es Ayant visit\u00e9 l’enfer et le purgatoire lors d’une mort apparente, elle avait fait du salut de ces \u00e2mes le sens de son expiation. On le trouve sur l’\u00e9chafaud des pendus et parmi les tombes des cimeti\u00e8res. Selon sa jubilation ou ses grands cris d’angoisse, les habitants peuvent conna\u00eetre la destination surnaturelle du mourant. Au cours de ses extases, un son qui sortait de sa gorge et de sa poitrine causait des frissons \u00e0 ses auditeurs. Lors de sa premi\u00e8re inhumation, elle se l\u00e8ve et vole vers le plafond de l’\u00e9glise. La peur fait fuir toutes les personnes pr\u00e9sentes. Elle retourne dans son corps apr\u00e8s avoir choisi, comme un bodhisattva bouddhiste, de ne pas quitter la terre pour racheter les \u00e2mes du purgatoire et ainsi les sauver. Plus tard, avec son corps \u00e9th\u00e9r\u00e9, elle vit parmi les arbres. Elle meurt en 1224 et est enterr\u00e9e dans le monast\u00e8re b\u00e9n\u00e9dictin o\u00f9 elle s\u00e9journait malade depuis trois semaines. Ses restes sont actuellement dans le sanctuaire des R\u00e9demptoristes de Stennaert.<\/p>\n

L’orientaliste Louis Massignon (1883-1962) fut tr\u00e8s impressionn\u00e9 par cette femme dont le culte fut approuv\u00e9 par Pie IX en 1857. Sur l’invitation du P\u00e8re Van Straeten, recteur des R\u00e9demptoristes qui conservent les reliques de la sainte dans les sanctuaires de Steenart, Louis Massignon pr\u00e9pare, \u00e0 l\u2019occasion du 7\u00e8me centenaire de la mort de Christine, une conf\u00e9rence qui se tiendra le 24 juillet (date anniversaire du d\u00e9c\u00e8s) 1924. Le texte est ensuite publi\u00e9 dans La cit\u00e9 chr\u00e9tienne<\/em> et dans un volume en 1950. La figure de Christine frappe Massignon \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, personnel et spirituel. Dans le Gedenkboek, publi\u00e9 en 1950, on lit: \u00ab\u00a0Le professeur M. Massignon du Coll\u00e8ge de France qui, en 1924, au 7\u00e8me centenaire de la mort de sainte Cristina, avait demand\u00e9 \u00e0 pouvoir glorifier la sainte en reconnaissant la gr\u00e2ce de sa conversion qu’elle attribue \u00e0 notre Vierge de Saint Trond <\/em>\u00ab\u00a0(Massignon, p.350)
\nJacques de Vitry dans le prologue \u00e0 la vie de Marie (dat\u00e9 1115, selon Greven) s\u2019adresse \u00e0 son ami l\u2019\u00e9v\u00eaque Foulque de Toulouse et parle, sans le nommer, de la \u00ab\u00a0r\u00e9surrection<\/em>\u00a0\u00bb de Christine et de ses exp\u00e9riences du Purgatoire sur terre, \u00ab\u00a0et elle a longtemps \u00e9t\u00e9 afflig\u00e9e par Dieu d’un ch\u00e2timent extraordinaire … Elle conduisait quand je l’ai vue<\/em>, \u00e9crit Jacques, les \u00e2mes sur le seuil du purgatoire, les faisant m\u00eame traverser et les emmenant sans dommage au royaume supr\u00eame<\/em> \u00ab\u00a0. \"\"Ce t\u00e9moignage de Jacques de Vitry a \u00e9t\u00e9 repris par Thomas de Cantimpr\u00e9, qui rassemble \u00e9galement – entre 1239 et 1249 – d’autres r\u00e9cits de ceux qui l’ont connue: le comte Louis de Looze, Jutta de Loon, son ami ermite et Thomas de St Truiden, ancien recteur de l’\u00e9glise de Santa Maria et ensuite 29e abb\u00e9 du couvent b\u00e9n\u00e9dictin de San Trond. Mais son travail offre une image plut\u00f4t caricaturale et avide d’exag\u00e9rations inutiles, bien qu\u2019il reste la seule source apr\u00e8s le XIVe si\u00e8cle. Au fil des si\u00e8cles, ce texte a \u00e9t\u00e9 revisit\u00e9 et comment\u00e9.
\nPour revenir \u00e0 Massignon, ce qui l’a frapp\u00e9, tout comme James of Vitry, est le r\u00f4le r\u00e9parateur de Christina, cette perception que nous sommes en partie responsables des erreurs des autres et qu’il convient de les expier. C\u2019est la substitution mystique, preuve universelle et triomphale du sacrifice de J\u00e9sus: Christina monte sur le gibet pour prier et souffrir aux c\u00f4t\u00e9s de criminels d\u00e9j\u00e0 \u00e9trangl\u00e9s, d\u00e9sireux d\u2019arracher leur \u00e2me de la damnation en rejoignant leur torture physique. Cette vocation de victime, dont elle fut le premier cas complet et exclusif dans le christianisme occidental, se rencontre de plus en plus depuis le XIIIe si\u00e8cle pour contrebalancer sans aucun doute le poids croissant des atrocit\u00e9s commises.
\nMassignon rencontre la figure de Christina \u00e0 l’\u00e2ge de 20 ans lorsqu’il voit une estampe en relief esquiss\u00e9e en 1902 \u00e0 l’instigation de Huysmans. \u00ab\u00a0Nous voyons Christina, les mains jointes, priant, en extase, perch\u00e9e comme un oiseau sur le poteau le plus \u00e9lev\u00e9, tandis que les tortur\u00e9s pour qui elle interc\u00e9dait suspendaient leurs corps tordus au poteau inf\u00e9rieur du poteau; soleil brumeux Antith\u00e8se de l’innocence et du crime, confrontation entre le d\u00e9sespoir et la pri\u00e8re, invitation imp\u00e9rative \u00e0 une m\u00e9ditation sur la mort<\/em>\u00ab\u00a0(Massignon, p.363).
\n\u00ab\u00a0Cette empreinte est devant ses yeux tous les jours … tandis que son intervention inattendue a fait de moi un nouveau chr\u00e9tien. J\u00e9sus est l\u00e0, vigilant tandis que l’image de cette sainte Christina nous dit que rien n’est impossible en amour, que la pri\u00e8re peut tout oser, qu’elle portera notre \u00e2me \u00e0 Dieu, pour toujours, hors de la prison de nos p\u00e9ch\u00e9s, les tombes de nos bonnes r\u00e9solutions d\u00e9c\u00e9d\u00e9es, nos sentiments paralys\u00e9s, nos promesses trahies<\/em>\u00ab\u00a0(Massignon, p 364)
\nChristina, bien que pr\u00e9sent\u00e9e v\u00eatue de la robe blanche cistercienne, n’\u00e9tait affili\u00e9e \u00e0 aucun ordre<\/span> et ses liens avec le monast\u00e8re Sainte-Catherine de Sain-Trond semblent avoir \u00e9t\u00e9 une hospitalit\u00e9 temporaire. Parmi ses manifestations surprenantes figuraient des extases asc\u00e9tiques, des danses et des chants extatiques de liesse qui s’\u00e9levaient de sa poitrine.
\n<\/strong><\/p>\n

Christina a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 \u00e9galement le monde de la musique rock: \u00a0Nick Cave lui a d\u00e9di\u00e9 une chanson dans l’album Henry\u2019s Dream<\/em> (1992). Pour \u00e9couter \u00a0\u201cChristina the astonishing one<\/em>\u201d cliquez sur https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=5oD39kCEmwY<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Sources\u00a0:
\nDe VITRY Jacques, Vie de Marie d\u2019Oignies<\/i><\/strong>, avec suppl\u00e9ment de Thomas Cantimpr\u00e9, traduction et pr\u00e9face par Andr\u00e9 Wankenne, Soci\u00e9t\u00e9 des \u00e9tudes classiques, Namur, 1989
\nMASSIGNON Louis, Ecrits m\u00e9morables<\/em><\/strong>, Tome I, Laffont, Paris, 2009
\nSIMONS Walter, Cities of Ladies. Beguine communities in the Medieval Low Countries. 1200-1565<\/em>, University of Pennsylvania Press, 2001
\nPIRON Sylvain Piron\/ Thomas de Cantimpr\u00e9 et Armelle Le Hu\u00ebrou, Christine l\u2019Admirable. Vie, chants et merveilles<\/em><\/strong>, \u00e9d. Vues de l\u2019esprit, Bruxelles, 2021. De ce livre il existe une pr\u00e9sentation en anglais faite par Silvana Panciera: : https:\/\/beguines.info\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Christina-the-Astonishing-by-SylvainSilvana.pdf.<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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