{"id":2076,"date":"2019-08-27T06:11:13","date_gmt":"2019-08-27T04:11:13","guid":{"rendered":"http:\/\/beguines.info\/?page_id=2076"},"modified":"2019-10-15T18:19:02","modified_gmt":"2019-10-15T16:19:02","slug":"beatas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/beguines.info\/?page_id=2076","title":{"rendered":"Beatas"},"content":{"rendered":"

Beata<\/em> est le terme espagnol pour b\u00e9guine. Elles sont ici r\u00e9unies par ordre alphabetique:<\/p>\n

Beatas de LLERENA (Extremadure)(XVIe)
\n<\/strong>\u00abDans les ann\u00e9es autour de 1570, l\u2019Espagne fut t\u00e9moin d\u2019une autre\u00ab \u00e9pid\u00e9mie\u00a0\u00bb d\u2019illuminisme h\u00e9r\u00e9tique en Andalousie et en Estr\u00e9madure. Bien que les inquisiteurs consid\u00e9raient la nouvelle vague comme une continuation de la pi\u00e9t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique condamn\u00e9e dans les ann\u00e9es 1520 et 1530, cette fois-ci, ils marqueaient nettement plus l’accent sur sa pr\u00e9tendue composante orgiastique. Selon les documents de l\u2019Inquisition, la doctrine des Illuministes affirmait que \u00ab\u00a0les baisers et les attouchements ind\u00e9cents ne sont pas un p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb. Les Beatas<\/em> de Llerena, qui ont \u00e0 la fin \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9es en 1579, rapportent des visions \u00e9rotiques de l\u2019humanit\u00e9 du Christ et une \u00abunion intime avec Dieu\u00bb. Avec la condamnation du groupe de Llerena, la pratique de la pri\u00e8re mentale et le d\u00e9sir d’union avec Dieu furent \u00e9troitement li\u00e9s \u00e0 l’h\u00e9r\u00e9sie\u00bb (Alison Weber, Teresa d’Avila and the Rhetoric of Femmininity (1996)<\/em>, p. 120)<\/p>\n

Catalina GUIERA (XVe)
\n<\/strong>Elle \u00e9tait une riche veuve \u00e0 Avila qui vivait comme une beata<\/em> depuis la mort de son mari. Elle dicta son testament en 1463 et prit des dispositions d\u00e9taill\u00e9es pour attribuer ses maisons au soutien continu de ses compagnes beatas<\/em>. (Laura Swam, The winsdom of beguines<\/em>, p.44)<\/p>\n

Mar\u00ec DIAZ (c.1490 \u2013 1572)
\n<\/strong>N\u00e9e \u00e0 Vita (nord-ouest de Madrid), de son vivant elle \u00e9tait aussi populaire que la contemporaine Th\u00e9r\u00e8se d’Avila. Mar\u00ec a v\u00e9cu comme une beata<\/em> contre les souhaits de ses parents, servant les pauvres, quand elle ne travaillait pas \u00e0 la ferme prosp\u00e8re de sa famille. Apr\u00e8s la mort de ses parents, dans les ann\u00e9es 1530, elle a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Avila, \u00e0 la recherche d\u2019un enseignement de meilleure qualit\u00e9. Elle vivait intentionnellement dans l’un des quartiers les plus pauvres et a rapidement acquis renomm\u00e9e gr\u00e2ce aux nombreuses heures consacr\u00e9es \u00e0 la pri\u00e8re, \u00e0 l’extr\u00eame simplicit\u00e9 de sa vie et \u00e0 sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 envers ses voisins. Pendant une courte p\u00e9riode elle s’installe avec une certaine r\u00e9ticence dans le \u00ab\u00a0palais veuve d\u00e9vote\u00a0\u00bb, mais vers 1565, elle va vivre dans un ermitage. De nombreuses personnes des environs de Avila viennent \u00a0chercher sa pri\u00e8re d’intercession ou recevoir ses conseils spirituels. De nombreux t\u00e9moignages apr\u00e8s sa mort ont \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9s, affirmant que les pri\u00e8res de Mar\u00ec avaient gu\u00e9ri la maladie et soign\u00e9 l’infertilit\u00e9. (Laura Swam, The winsdom of beguines<\/em>,p.46)<\/p>\n

Maria di AJOFRIN (XVe)<\/strong><\/p>\n

\"\"
Maria de Ajofrin, Recuperado de http:\/\/catalogodesantasvivas.visionarias.es\/index.php\/Mar%C3%ADa_de_Ajofr%C3%ADn<\/figcaption><\/figure>\n

Elle \u00e9tait originaire de la ville d’Ajofrin, pr\u00e8s de Tol\u00e8de. Elle a une vision \u00e0 l\u2019\u00e2ge de quinze ans qui l\u2019inspir\u00e9e \u00e0 rejoindre les Beatas <\/em>\u00e0 San Pablo. On a dit qu’elle continuait \u00e0 recevoir des visions et des proph\u00e9ties, la plupart d’entre elles centr\u00e9es sur le besoin de r\u00e9forme de l\u2019\u00e9glise. La vision la plus significative qu’elle ait rapport\u00e9e eut lieu en 1484, lorsque le Christ ordonna \u00e0 Maria de charger l’archev\u00eaque Mendoza de Tol\u00e8de d’\u00e9radiquer les cinq p\u00e9ch\u00e9s de clercs immoraux qui crucifiaient quotidiennement le Christ: manque de foi, avidit\u00e9, convoitise, ignorance et attention insuffisante. pour les choses sacr\u00e9es. Gr\u00e2ce \u00e0 ses stigmates, signe d’autorit\u00e9 directe de Dieu, l\u2019Archev\u00eaque l\u2019a \u00e9cout\u00e9e et un mouvement de r\u00e9forme a commenc\u00e9 (Laura Swam, p. 45).<\/p>\n

Maria DAVILA (+ 1511)
\n<\/strong>Elle venait d’Avila (Castille) et avait \u00e9t\u00e9 deux fois veuve sans enfants. Apr\u00e8s cela, en 1494, elle rejoignit douze autres beatas<\/em> \u00e0 Calabazanos (nord de Madrid). Elle utilisa sa fortune pour \u00e9tablir plusieurs maisons religieuses et reconstruire plusieurs sanctuaires. Dans son testament, \u00e9crit en 1502, elle a destin\u00e9 l’un de ses biens afin d’\u00e9tablir une nouvelle fondation pour les Clarisses.<\/p>\n

Maria GARC\u00cdA (1340-1426)<\/strong><\/p>\n

\"\"
Maria Garcia conversando con Fray Fernandez Pecha, Recuperado de http:\/\/catalogodesantasvivas.visionarias.es\/index.php\/Mar%C3%ADa_Garc%C3%ADa<\/figcaption><\/figure>\n

Elle na\u00eet \u00e0 Toledo de parents nobles. D\u00e8s enfant, elle se rendait dans un lieu secret pour prier et rassemblait les restes de la table familiale pour les donner aux pauvres. \u00c0 l\u2019adolescence, elle et sa compagne, la veuve Mayor Gomez, mendiaient (contre la volont\u00e9 de leurs familles) dans les rues de Tol\u00e8de – m\u00eame dans la cath\u00e9drale – pour les pauvres.
\nD\u00e9sireuses d’\u00e9chapper \u00e0 leur roi lascif, Pedro Ier, elles se dirigent vers Talavera et ne rentrent \u00e0 Tol\u00e8de qu’apr\u00e8s sa mort. L\u00e0, elles rejoignent d’autres beatas<\/em> dans leur service aupr\u00e8s des pauvres et dans leur pri\u00e8re. Gr\u00e2ce \u00e0 son h\u00e9ritage, Maria a pu acheter une maison pour les beatas <\/em>et la baptise San Pablo. Elle passe ses derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 exhorter les femmes de Tol\u00e8de \u00e0 mener une vie plus simple et plus priante. Elle a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de logements religieux et au soutien des pauvres. (Laura Swam, p.45)<\/p>\n

Maria de TOLEDO (1437- apr\u00e8s 1484)<\/strong><\/p>\n

\"\"
Maria de Toledo, Recuperado de http:\/\/catalogodesantasvivas.visionarias.es\/index.php\/Mar%C3%ADa_de_Toledo<\/figcaption><\/figure>\n

Elle nait de parents nobles et est mari\u00e9e contre sa volont\u00e9. Veuve sans enfants, elle s\u2019associe \u00e0 des Franciscains de la r\u00e9gion et commence \u00e0 mener une vie de beata<\/em>. Avec sa compagne, Juana Rodriguez, elle rend visite aux malades, fournit la dot \u00e0 des orphelins, nourrit et habille les pauvres et r\u00e9gle les dettes de ceux qui sont en prison. Elle a \u00e9galement cultiv\u00e9 une vie profond\u00e9ment contemplative, y compris une vie de recluse pendant un an. Apparemment, elle a re\u00e7u de nombreuses visions et r\u00e9v\u00e9lations. Avec la richesse de sa famille, Maria a en fin cr\u00e9\u00e9 un h\u00f4pital o\u00f9 elle a aid\u00e9, avec ses compagnes, \u00e0 soigner les malades. Elle a failli mourir de maladie, probablement une maladie qu\u2019elle avait contract\u00e9e en prenant soin de patients. Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s sa convalescence, Maria utilisa sa fortune pour fonder un couvent de tertiaires franciscains. En 1484, elle devint elle-m\u00eame une Clarisse.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Beata est le terme espagnol pour b\u00e9guine. Elles sont ici r\u00e9unies par ordre alphabetique: Beatas de LLERENA (Extremadure)(XVIe) \u00abDans les ann\u00e9es autour de 1570, l\u2019Espagne fut t\u00e9moin d\u2019une autre\u00ab \u00e9pid\u00e9mie\u00a0\u00bb d\u2019illuminisme h\u00e9r\u00e9tique en Andalousie et en Estr\u00e9madure. Bien que les inquisiteurs consid\u00e9raient la nouvelle vague comme une continuation de la pi\u00e9t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique condamn\u00e9e dans les … Continuer la lecture de « Beatas »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2076","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7N1g3-xu","jetpack-related-posts":[{"id":2245,"url":"https:\/\/beguines.info\/?page_id=2245","url_meta":{"origin":2076,"position":0},"title":"Eve de SAINT MARTIN (1190-1265)","author":"Silvana Panciera","date":"mercredi 28 ao\u00fbt 2019","format":false,"excerpt":"On connait peu de chose de sa vie. \u00c8ve est proche des milieux b\u00e9guinaux en plein essor \u00e0 Li\u00e8ge au XIIIe\u00a0si\u00e8cle. 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